| fzx816 該用戶已被刪除 | 我有一個習慣，可以稱之為“晨思”，不是錯別字，就是早上醒了之后不起床，繼續躺著想一些亂七八糟的東西。這絕不是一個好習慣，因為很多時候，“晨思”的同義詞就是“賴床”，思著思著就繼續睡過去了。不過因為思于將醒未醒之時，思路天馬行空，有時也能想到一些平時想不到的東西。今天“晨思”的這個觀點感覺不錯，有點歪理，記錄如下。
先做一個假設，万有引力定律是F=G·M1M2/R2,也就是說万有引力是由兩物体之間的距離和它們各自的質量決定的，那麼如果把其中的質量變成物体的体積或者密度，或者干脆把万有引力變成了万有“斥力”，我們的世界將會變成什麼樣子？
物理學中万事万物的運行皆有定勢，小到電子相對原子核的運行關系，大到宇宙爆炸、星辰運轉，都有道理可講，都有規律可循。也許有些規律我們還沒有認識到，但不代表它們不存在。這些或大或小，或簡單或復雜，或已知或未知的規律，通過各種各樣的聯系，完美、和諧的統一在一起，最終形成了我們生活的世界。而如果其中的任何一個環節發生了變化，哪怕是很小很小的一個定律發生了變化，就會導致整個世界向不可測的方向變化。就上面舉的例子而言，我推斷會產生兩種結果：第一，自然界各種規律之間的平衡被打破，世界不復存在；第二，平衡被打破之后，經過一系列的變化，自然界最終產生了新的定律，構成新的平衡，從而形成新的世界，但這個世界將與我們生活的世界截然不同，沒有任何關系。
由此可見，天大地大，規矩最大，各種各樣的規矩，或者說是定律，構成了我們這個世界脆弱而又堅實的根基。脆弱，因為最微小的改變都會使世界轟然崩塌；堅實，因為事實上從宇宙誕生到現在，甚至到可以預見的未來，這些定律從未發生過一絲一毫的改變。所以物理學中只講“發現”，而沒有“發明”、“改造”一類的詞彙，它是人類認識自然、了解世界的一種手段。當然，隨著人類的發展進步，很多以前被堅信的定律現在被證明是錯誤的，但是請注意，我們改變的只是自己的認識，而不是這個世界本身。管中窺豹，可見一斑，從左面或者右面看到的斑點不一樣，用粗管子和細管子看到的樣子也不一樣，但豹還是那只豹。
有人說唯物主義與宗教是矛盾對立的，但我認為自己是一個有信仰的唯物主義者，因為這天地間的規矩，万物運行的規律就是我的信仰。從這點上看似乎與老子的觀點有些接近，但“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子說的太晦澀了，估計100個人眼中就有101本《》，所以李聃先生的本意如何我也不甚了了，當然至于道教那些冒《》之名、行畫符煉丹之實的人，就不用討論了。在我看來，宗教也好，科學也罷，都是人類認識世界的一種方法，也就是剛才說的“管中窺豹”中從左面還是右面觀察的問題。而隨著人類的發展，當我們把管子越做越粗的時候，看到的豹子就會越來越像，直至完全一樣。所以科學和宗教發展到極致，殊途同歸，因為就像我剛才講的，世上只有万物運行的規律才是永恒的、不可變的。牛頓最終跑進了教堂，楊振寧也說“物理學的最終境界是宗教”，我想他們的想法可能與我的觀點也有一些相似之處。
既然說到了宗教，那麼最后談談我眼中的“神”。佛家認為沒有神，“佛是過去人，人是未來佛”，人生來受苦，在六道輪回中往復不休，但人只要醒悟了，也就成佛了，因為“佛”的本意就是“覺悟者”。基督教和伊斯蘭教的教義有很多相近之處，可能是因為都發源于阿拉伯半島的緣故吧，所以二者所理解的神也大致相似，都是造物主，都能掌管世間万物，都能裁決人的善惡以決定死后是上天堂還是下地獄。
我對宗教沒什麼研究，不過從我所了解的看來，以這三大宗教為代表，現有的各種宗教理論都是以人為本的，也就是說教義中的大部分內容都與人息息相關。這種說法對于宗教的傳播是有利的，因為絕大多數的人都不會思考太過深奧的哲理，而只會關注自己的生活，能夠通過信仰帶來心靈上的慰藉，同時還能詮釋自己生前和死后的生活，也就滿足了。但是從唯物的角度出發，人類只是自然鏈條中微不足道的一環，我們既不是宇宙的中心，也不是万物的靈長，人類可以滅絕，但宇宙不會消亡，人類最多也就几百万年的歷史，相較宇宙以百億為單位的生命來說，確實很渺小。所以我更傾向于認為神就是這宇宙間的規律，是万物都必須遵循的准則，不會因人類的意志而變化，也不會掌管人類的生老病死善惡美丑。神不是一種擬人化的高端生命体，比如耶穌的神跡是“瞎子復明”、“跛子行走”、“死人復活”之類，現在的科技已經可以做到和耶穌相似的一些效果，難道說醫生們就展現了神跡嗎？又比如聖經講上帝創造了世界、創造了人類，那麼如果我們在未來遇到一種高度發達的外星生物，他們的技术先進到可以創造太陽乃至生命，難到我們就要尊之為神嗎？這顯然說不通。
万物運行皆有其理，人不知，然理恒存，是為天道。... |
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